我從事的是視聽評論工作，這項(xiàng)工作的特點(diǎn)是兩個“大”：第一個“大”是評論對象數(shù)量龐大，從電視劇、網(wǎng)劇、綜藝、動畫片、紀(jì)錄片到微短劇等，可謂五花八門、包羅萬象，難免顧此失彼；第二個“大”是觀看量巨大，比如說一部電視劇動輒三四十集，常常追劇追到兩眼昏花，而只有觀看量足夠大，下筆才能更有底氣。隨著人工智能興起，我深刻地感受到這種科技所帶來的極大便利，它能在短時間內(nèi)根據(jù)我的要求擬出評論提綱，查找相關(guān)的資料，也給我一些思路上的啟發(fā)，可以說，既解放了我的雙手，也拓展了我的視野。

　　以我撰寫評論的一部熱播的帶有科幻色彩的現(xiàn)代偶像劇為例，我讓人工智能分析它在創(chuàng)作上的創(chuàng)新之處。它大概在15秒之內(nèi)就從題材選擇、敘事結(jié)構(gòu)、人物塑造、主題表達(dá)乃至營銷傳播等方面都做了分析，雖然文字篇幅不長，但是基本上言之有物，且?guī)е鴮I(yè)術(shù)語，作為一份提綱，它完全是合格的。我再查找網(wǎng)絡(luò)上相關(guān)的文藝評論，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有不少自媒體刊發(fā)了這部劇的評論。這些評論雖然不少帶著營銷性質(zhì)，話語模式比較套路化，但是已經(jīng)逐漸將大多數(shù)真人撰寫的文藝評論淹沒其中。

　　今后還會有人看專業(yè)評論嗎？除了主流權(quán)威的文藝評論平臺，一般人撰寫的文藝評論還有傳播機(jī)會嗎？人工智能既然如此迅捷、全面，真人文藝評論還有哪些優(yōu)勢？想到這里，我們這些專業(yè)寫評論的人或多或少都會感到有些恐慌，正如很多分析預(yù)測的那樣，未來很多工作崗位將會被人工智能替代，那么文藝評論是否會被替代？我想，就像文藝不會被人工智能替代一樣，文藝評論也不會被替代。相反，在人工智能時代，將更加凸顯專業(yè)文藝評論的重要性。原因何在？因?yàn)槿耸冀K是藝術(shù)創(chuàng)作主體，而人工智能評論始終缺乏藝術(shù)創(chuàng)作的主體性、主動性，更缺乏價值判斷能力。

　　缺乏主體性，最突出的表現(xiàn)就是缺乏個性和深度，導(dǎo)致評論內(nèi)容趨于同質(zhì)化。追溯人類藝術(shù)的起源，有巫術(shù)說、勞動說、模仿說等觀點(diǎn)，但歸根到底是情感與理性的交織，是人的主體性精神的充分彰顯。文藝評論亦然。劉勰在《文心雕龍》里講：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”意思是說，評論者要結(jié)合自身的生活經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)，對作品進(jìn)行創(chuàng)造性的闡釋，而不是簡單地復(fù)述作品內(nèi)容。而人工智能評論只能基于數(shù)據(jù)和算法生成文本，無法真正“感受”作品中的情感或藝術(shù)價值，這必然導(dǎo)致缺乏將抽象轉(zhuǎn)化為具體意象的能力，文章深度和個性不足，文字也顯得冷冰冰的。究其原因，文藝評論往往需要評論者從主觀感受出發(fā)，結(jié)合個人情感、經(jīng)歷和文化背景來解讀作品，正所謂“積學(xué)以儲寶，酌理以富才”，特別是有些文藝作品往往深深植根于特定的文化、歷史和社會背景中，而人工智能基于訓(xùn)練數(shù)據(jù)中的已有內(nèi)容，本質(zhì)上是已有評論的重新組合或模仿，并非真正的原創(chuàng)思考，更別說人工智能難以捕捉作品中的隱喻、象征和隱含意義。

　　比如，我請人工智能嘗試撰寫一篇關(guān)于一部熱播的講述安徽地區(qū)家庭故事的年代劇的評論，它能分析出作品中出現(xiàn)的建筑、街道、大院、美食等蘊(yùn)含的安徽地域文化符號，也能分析出姊妹之間相互幫助的情節(jié)，但是，它無法理解二十世紀(jì)五六十年代中國人所經(jīng)歷的獨(dú)特的歷史情境，無法理解那個年代的人為何對生男孩有那樣的執(zhí)念，以及為何會在那樣的歷史情境中塑造出獨(dú)特的家庭情感與鄰里情感。而理解這些，需要對當(dāng)時的歷史和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗有著深刻的認(rèn)知，這顯然是人工智能無法勝任的。

　　缺乏主動性易于理解，就是人工智能評論都是被詢問出來的。愛因斯坦在一百多年前就說過“提出一個問題往往比解決一個問題更重要?！痹谌斯ぶ悄軙r代，這一準(zhǔn)則更加適用。人工智能文藝評論的質(zhì)量往往取決于提問者的問題，提問越精準(zhǔn)、深刻，人工智能生成的文藝評論也就越專業(yè)。這反過來也證明，提問者實(shí)際上需要具備深厚的評論素養(yǎng)和美學(xué)素養(yǎng)。從當(dāng)前人工智能文藝評論發(fā)展趨勢來看，它們的問題不在于答案太少，相反，是答案過多，且所有答案都是預(yù)設(shè)的，缺少獨(dú)特視角。所謂“文之思也，其神遠(yuǎn)矣”，文藝創(chuàng)作是作者精神活動的產(chǎn)物，而文藝評論是評論者對作品進(jìn)行理解和闡釋的過程，同樣需要發(fā)揮評論者的主觀能動性。好的文藝評論往往源于對文藝現(xiàn)象和文藝作品的主動關(guān)切，主動介入創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的良好互動，而非等待人為喚醒。柏拉圖認(rèn)為，藝術(shù)是對現(xiàn)實(shí)的仿像，是人類在洞穴墻壁上看到的反射影像，與現(xiàn)實(shí)本就隔了一層，而文藝評論又是在對這種投射的再闡釋，與創(chuàng)作又隔了一層。應(yīng)該說，人工智能能深入?yún)⑴c藝術(shù)創(chuàng)作，但是對于文藝評論而言，就更像隔岸觀火，缺乏自主的熱情與碰撞。

　　最后，缺乏價值評判。中國文藝創(chuàng)作歷來重視文以載道，文藝評論同樣如此。“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序”，好的文藝評論始終是推動文藝創(chuàng)作的利器，是引導(dǎo)文藝創(chuàng)作的重要方向盤。特別是近年來，我們更加重視文藝評論的制度化設(shè)計，很重要的一個原因就在于，隨著時代發(fā)展，文藝創(chuàng)作乃至文藝生態(tài)出現(xiàn)了新情況、新問題，需要進(jìn)一步發(fā)揮文藝評論的“褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清”的價值引導(dǎo)作用。這里的價值，既包括作品本身的審美價值、藝術(shù)價值，也涵蓋其社會價值，也就是作品所蘊(yùn)含的“成風(fēng)化人”的價值。而人工智能評論最缺乏的就是價值引導(dǎo)能力。它們往往能分析出作品創(chuàng)作上存在的缺陷，比如敘事節(jié)奏拖沓、人物動機(jī)不足等技術(shù)層面的問題，但是一旦涉及一些較為隱含的價值觀偏差問題，人工智能往往無法察覺。例如，有些作品收視率、點(diǎn)擊量很高，但在價值導(dǎo)向上卻并不見得正確，有的只是為了滿足受眾的“爽感”，卻與主流價值觀相悖，甚至帶有錯誤引導(dǎo)，人工智能往往難以甄別。這就需要評論者對主流價值觀的熟悉掌握，這既包括對政策文本、意識形態(tài)、主流價值的深刻把握，也包含對未來趨勢的研判，同時還要提出有針對性的改進(jìn)措施等，這些都是人工智能無法比擬的。

　　回到前面提到的那部家庭年代劇，最后我撰寫的文藝評論并沒有采用人工智能給出的思路，而是從自己的感性審美出發(fā)，結(jié)合自身對家庭親情的體悟創(chuàng)作而成。正如藝術(shù)創(chuàng)作需要擁抱人工智能，文藝評論同樣要積極擁抱人工智能，但是必須明確的是，在人工智能時代，人依然是萬物的尺度，始終是衡量文藝創(chuàng)作內(nèi)涵與審美最重要的標(biāo)準(zhǔn)，對此必須保持充分的自信。面對人工智能時代的文藝創(chuàng)作，我們既要憑借傳統(tǒng)文藝評論權(quán)威性、專業(yè)性引領(lǐng)方向，同時也要發(fā)揮人工智能的優(yōu)勢，提升文藝評論的時代性、科學(xué)性，從而更好地推動藝術(shù)創(chuàng)作。