中新網(wǎng)義烏4月26日電(董易鑫)“我認(rèn)為促進(jìn)世界多元文化交流的唯一辦法就是對話。”4月25日，以“交流互鑒 和合共生”為主題的傅大士思想與世界文明研討會在浙江義烏開幕?，F(xiàn)場，南非大學(xué)宗教比較研究領(lǐng)域教授約翰·斯特里伊多姆(Johan Strijdom)說。

　　當(dāng)日，來自中國、日本、韓國、希臘、意大利、克羅地亞、南非等國家和地區(qū)的學(xué)術(shù)界、宗教界人士齊聚一堂，共研傅大士思想的當(dāng)代價值，共促世界文明交流互鑒。

　　傅大士本名傅翕，字玄風(fēng)，號善慧，是中國維摩禪祖師，與達(dá)摩、寶志并稱為“梁代三大士”。佛教傳入中國后，在與中華文化深度融合的進(jìn)程中，涌現(xiàn)出諸多代表性人物，傅大士就是其中之一。

　　研討會期間，包括約翰·斯特里伊多姆在內(nèi)的多位海外學(xué)者來到義烏雙林寺，深入了解傅大士文化。

　　“在義烏召開這樣的研討會是傅大士文化向更廣世界交流的極好機(jī)會?！奔s翰·斯特里伊多姆說，交流互鑒的前提是，我們承認(rèn)生活在一個多極世界，而非生活在只有一個占主導(dǎo)地位大國的單極世界。

　　因此，約翰·斯特里伊多姆認(rèn)為宗教作為一種文化，在世界多元文化交流中扮演著重要的角色。

　　他以研討會舉辦地義烏舉例：這里作為一個商業(yè)屬性明顯的城市，擁有很多來自世界各地的多文化、多語種商人。

　　他了解到，很多中國商人會主動了解采購商所在國的文化，以便更好開展對外貿(mào)易。很多常駐義烏的海外商人也會將自己的生活習(xí)慣帶到義烏，這促使不同的文化在這里匯聚。

　　“我們可以看出，文化間的交流互鑒具有主動性。因此，我們只需要考慮如何為其創(chuàng)造一個更寬容、更和諧的社會環(huán)境?！彼f。

　　中希文明互鑒中心希臘方相關(guān)負(fù)責(zé)人、雅典大學(xué)教授斯泰利奧斯·弗維達(dá)基斯(Stelios Virvidakis)同樣認(rèn)為，互學(xué)互鑒是一個非常好的概念，可以為當(dāng)下的全球性文明對話提供思路。

　　“我對比較哲學(xué)很感興趣。比較哲學(xué)意味著試圖通過一種哲學(xué)傳統(tǒng)的視角來理解另一種哲學(xué)傳統(tǒng)，以此觀察兩種哲學(xué)的相似之處與不同之處?！彼f，例如，傅大士文化中涵蓋的一些內(nèi)容與海外部分文學(xué)作品、影視作品中表達(dá)的價值觀內(nèi)容均有“共同音”，這就是不同文化間對比的觀察成果之一。

　　斯泰利奧斯·弗維達(dá)基斯還結(jié)合自己的研究方向，闡釋提及的“不同之處”：在文化研究中，他認(rèn)為西方更多是個人主義的文化，更強(qiáng)調(diào)個體的自由，比如必不可少的捍衛(wèi)人權(quán)。對比而言，東方世界更注意“和諧”這個概念，而且不僅是社會中人與人之間的和諧，也包括人與自然、人與其他生物之間的和諧。

　　關(guān)于東西方世界文化的“相似之處”，國際哲學(xué)學(xué)會名譽(yù)會長尤里·佐夫克(Jure　Zovko)在研討會期間說：“在我看來，東西方在對‘和諧美學(xué)’的追求上有共通之處。比如，中國寺廟與歐洲教堂都體現(xiàn)出對比例與和諧之美的追求，這種美感無法由人工智能替代，它只能由人類去實現(xiàn)?！?/p>

　　他認(rèn)為，這份“相似之處”也包括全球?qū)推降墓餐非蟆?/p>

　　“在我的研究中，西歐傳統(tǒng)中重要思想之一是世界主義，這可以追溯到希臘哲學(xué)家提出的‘我們是宇宙公民’的理念?！彼f，無論生活在什么國家和地區(qū)，我們都必須承認(rèn)大家共同生活在這個宇宙中的一個小星球，地球上的每一個生命極其珍貴，我們有責(zé)任去培養(yǎng)下一代對文化的敏感度。

　　此外，他還舉例何為互學(xué)互鑒：“在明朝末年，一位名叫利瑪竇(Matteo Ricci)的傳教士將西方的幾何學(xué)等科學(xué)知識介紹給中國人。后來，他與中國學(xué)者合作，編寫了《幾何原本》，這是西方幾何學(xué)首次系統(tǒng)性地介紹到中國。這種跨文化的知識傳播，就是互學(xué)互鑒最好的體現(xiàn)?！?完)