東西問 | 孫聚友:如何從中華文化理解人類命運(yùn)共同體?
中新社濟(jì)南9月2日電 題:如何從中華文化理解人類命運(yùn)共同體?
作者 孫聚友 山東社會科學(xué)院哲學(xué)研究所所長
當(dāng)今人類社會面臨經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等難題,如何應(yīng)對日顯嚴(yán)峻的現(xiàn)實危機(jī),形成具有約束力和規(guī)范力的“全球機(jī)制”?
構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想,把握時代發(fā)展趨勢,立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,超越以零和博弈、強(qiáng)權(quán)政治為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)國際關(guān)系學(xué)說,鮮明地展示了當(dāng)今中國對人類進(jìn)步發(fā)展的積極追求和現(xiàn)實回應(yīng)。人類命運(yùn)共同體思想植根于中華文明,與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史相聯(lián),觀念相通,價值相融,充分展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新的當(dāng)代價值。
人類命運(yùn)共同體與天下大同
人類命運(yùn)共同體思想旨在維護(hù)世界和平,促進(jìn)人類共同發(fā)展。追求人類和平發(fā)展,推動社會和諧進(jìn)步,實現(xiàn)天下為公的大同社會,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。早在《尚書·堯典》中就記載,堯在治理國家時,“克明俊德,以親九族,九族既睦,平章百姓,百姓昭明,協(xié)和萬邦,黎民于變時雍”。
大同社會是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)于治國理政的理想社會狀態(tài)。這一美好的社會理想,源于儒家經(jīng)典《禮記·禮運(yùn)篇》,“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同?!?/p>
大同社會倡導(dǎo)天下為公、社會和平、仁者愛人、民胞物與,講求選賢舉能,追求共同發(fā)展,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華所在,是人類對于美好社會的普遍憧憬和意愿,為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供了豐富的文化資源。
人類命運(yùn)共同體思想追求和平發(fā)展與合作共贏,強(qiáng)調(diào)走和平發(fā)展道路,共同推動當(dāng)今世界的和平發(fā)展,解決各國之間的貧富差距,實現(xiàn)真正的全人類利益,是大同思想的創(chuàng)新升華和創(chuàng)造發(fā)展。
人類命運(yùn)共同體與和而不同
人類命運(yùn)共同體思想主張國際社會相互尊重和相互信任,通過積極有效的國際合作,共同構(gòu)建和平、安全、開放、合作的世界秩序,這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的“和而不同”有著內(nèi)在的深刻聯(lián)系。
早在春秋時期,周太史史伯就提出“和實生物,同則不繼”,認(rèn)為“和”是不同事物的相互融合所形成的平衡狀態(tài),這種狀態(tài)能夠不斷產(chǎn)生新的事物,使世界充滿生機(jī)和活力,而“同”是同一事物的重復(fù)疊加,不僅不能產(chǎn)生新事物,甚至使已有事物也難以為繼。
其后,孔子將“和而不同”上升到價值觀高度,提出“君子和而不同,小人同而不和”?!昂投煌笔窃诔质匾欢ㄔ瓌t基礎(chǔ)上的合作協(xié)調(diào),“同而不和”是無原則地盲從附和?!昂投煌背蔀橹腥A民族處理國家關(guān)系和文明交流的重要相處準(zhǔn)則。歷史有力地證明,中華文化的進(jìn)步發(fā)展,中華民族的繁榮昌盛,正在于持守和而不同、兼容并蓄的價值觀。
世界各國的歷史、文化、制度和發(fā)展水平不盡相同,多樣性是當(dāng)今世界的基本特征,也是人類文明的魅力所在。人類命運(yùn)共同體思想充分展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的和而不同的價值觀,它與西方國家主義的模式?jīng)Q然不同,提倡的是真正的全人類利益,主張世界各國共同發(fā)展,做到政治上堅持正義、秉持公道、道義為先,經(jīng)濟(jì)上互利共贏、共同發(fā)展,同舟共濟(jì),權(quán)責(zé)共擔(dān),積極主動參與全球治理,尊重各國自主選擇的社會制度和發(fā)展道路,尊重彼此核心利益,倡導(dǎo)不同文明交流互鑒,促進(jìn)人類文明發(fā)展,走出一條“對話而不對抗,結(jié)伴而不結(jié)盟”的國際交往新路,創(chuàng)造一個包容互鑒、共同發(fā)展的未來。
人類命運(yùn)共同體的思想,超越種族、文化、國家與意識形態(tài)的界限,為推動世界和平發(fā)展、合作共贏,提供了一個全新的視角和理性可行的方案,是“和而不同”的中國智慧和中國價值觀在當(dāng)今的具體展示。
人類命運(yùn)共同體與公平正義
人類命運(yùn)共同體思想主張使各國人民公平享有世界經(jīng)濟(jì)增長帶來的利益,這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的公平正義觀念相通。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終強(qiáng)調(diào)正確的義利觀,主張重義輕利??鬃犹岢觯熬恿x以為上,君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜”,“君子喻于義,小人喻于利”,“不義而富且貴,于我如浮云”;孟子主張,“生亦我所欲也,義亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也”;荀子認(rèn)為,“義勝利者為治世,利克義者為亂世”,“先義而后利者榮,先利而后義者辱”。
“義以為上”充分體現(xiàn)了仁者愛人、以人為本、民胞物與、明道救世的人類意識?!傲⑻煜轮?,行天下之正道”,人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)的“義利兼顧”“合作共贏”“共同發(fā)展”等思想,正是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中義利觀的繼承和發(fā)揚(yáng)。世界各國唯有堅守合作共贏的原則,持守公平正義的義利觀,才能獲得長期、可持續(xù)發(fā)展。
人類命運(yùn)共同體是促進(jìn)當(dāng)今世界和平發(fā)展的切實方略和有力舉措,展示了中華民族豐富而深邃的卓越智慧,體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值,彰顯了中華民族歷來崇揚(yáng)的“為萬世開太平”的博大胸襟和擔(dān)當(dāng)精神,是引領(lǐng)當(dāng)今世界進(jìn)步發(fā)展的中國智慧和中國方案。它超越時空束縛,從整體意識、全球思維和人類觀念出發(fā),深刻把握人類共同利益與價值,具有深遠(yuǎn)影響與巨大生機(jī)。(完)
作者簡介:
孫聚友,山東社會科學(xué)院哲學(xué)研究所所長,研究員。兼任中國孔子基金會學(xué)術(shù)委員會委員、山東孔子學(xué)會常務(wù)理事、山東哲學(xué)學(xué)會常務(wù)理事。專業(yè)研究方向為中國哲學(xué),尤致力于儒學(xué)思想研究。參加承擔(dān)國家、省、院等重點課題的各類重點課題20余項,出版著作12部,主要有《儒家管理哲學(xué)新論》《清代儒學(xué)新論》《家族精英》等,在中外學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文50余篇。
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