東西問|加大中國傳統(tǒng)文化國際傳播 道教如何“走出去”?
(東西問)加大中國傳統(tǒng)文化國際傳播 道教如何“走出去”?
中新社海口12月2日電 題:加大中國傳統(tǒng)文化國際傳播 道教如何“走出去”?
中新社記者 王辛莉 張茜翼
中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出:我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義,推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展,創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。
道教作為中國土生土長的宗教,是中國5000多年歷史演進中形成的燦爛文明之重要組成部分。當前,世界經(jīng)濟、文化交流日益頻繁和加深,中國正在加大傳統(tǒng)文化的國際傳播力度,如何為“人類文明新形態(tài)”搭建中外交流的橋梁?多位中國宗教界與學術界人士日前接受中新社“東西問”獨家專訪,分享其獨到思考與實踐。
道教蘊含中國社會文化基因
魯迅稱道教是“中國根柢”,蘊藏著中國社會的文化基因。
四川大學杰出教授、老子研究院首任院長詹石窗介紹,道教一詞在先秦時期已出現(xiàn)。道教即以道為教。早先的“道”有首領、平安等意。春秋時期,老子在延承古代“道”的本義前提下,以“道”為宇宙演變的源頭。把“道”稱作“天下母”,體現(xiàn)了大愛的情懷。“道”化生萬物,就要愛養(yǎng)萬物,扶持萬物生長。
漢代以來的修道者汲取了中華文化的豐富內(nèi)容,建立了以感恩、祛病、健康、長壽為核心精神的神仙信仰。經(jīng)過長期發(fā)展,道教的神仙體系成為具有獨特內(nèi)涵的文化信念。其中的“敬天法祖,慈濟利生”精神至今深植中國社會基層。
詹石窗說,道教倡導的“天人合一、道法自然、身國共治、修己安人”的智慧一直為國人崇尚。隨著歷史發(fā)展,道教形成了具有獨特內(nèi)涵的思想文化體系,對中國哲學、政治、藝術、醫(yī)藥學、養(yǎng)生學、古化學、天文歷算、自然保護等方面產(chǎn)生了深刻影響,成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
道教的真精神
中國社會科學院世界宗教研究所研究員、當代宗教研究室主任陳進國認為,“道法自然”是道教思想的核心之一。
“首先要敬畏天道,其次要崇尚人道。道教思想的精髓正是把天道跟人道形成有機結合?!标愡M國說,敬畏自然,崇尚自由,推行“人的平等”,這是道教思想中現(xiàn)代性的體現(xiàn)。
老子《道德經(jīng)》第八十一章言:“圣人不積。既以為人,己愈有?!标愡M國闡釋“圣人不積”即“不占有”。這一理念提示人們對萬物要抱有敬畏之心,這是道教中最具普世性的智慧?!疤剿髦袊厣纳鷳B(tài)文明建設,正是體現(xiàn)尊重自然、順應自然、天人合一的思想。”而當前人類面臨疫情、氣候變化等諸多挑戰(zhàn),現(xiàn)代社會發(fā)展應可從道教理念中汲取智慧。
著名社會學家費孝通先生在80壽辰總結“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”這一處理不同文化關系的十六字箴言,即來自《道德經(jīng)》的啟示。
陳進國表示,“和”是包括道教在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化所追求的最高境界,也是不同文化能夠彼此尊重、互不沖突的根本保證。弘揚道教文化中“多元和合”的思想,對于解決因宗教文化對立而產(chǎn)生的國際沖突具有現(xiàn)實意義,也是中華文化對世界的貢獻所在。
道教在海外傳播廣泛
詹石窗介紹,據(jù)不完全統(tǒng)計,全世界道教信眾逾500萬人,主要在亞洲。在東亞、東南亞,各種道教廟宇很多,承載了宗教祭祀、族裔商事等多項功能。
道教信仰對日本文化也有很深的影響。日本道教協(xié)會在全國發(fā)展有10多個道學院,搜集了大量的中國歷史文化宗教經(jīng)典。
韓國大巡真理會是由韓國人趙鼎山創(chuàng)立于1925年的“無極道”發(fā)展出來的新興宗教。它信仰的主神以及它的教義同中國南宗道教一脈相承,信徒超過百萬人。
“中國改革開放40多年來,新一波的海外人士慕名前來學習道教。在成都青城山、鳳凰山就有外國人來拜師?;貒笏麄兂闪⒌澜虆f(xié)會。”詹石窗說,近年來,一些歐美國家的友好人士也來學習。中國道教天人合一、尊重生命的理念,符合當今世界的主流觀念,愈來愈受到世界的關注。
道教“走出去”的文化自覺
復旦大學國際政治系教授、中國宗教界和平委員會委員徐以驊認為,在歷史上,宗教一直扮演著文化交流先行者和主導者的角色,玄奘西行和鑒真東渡就是很好例證。在當下,宗教在中國對外文化交流中的作用也相當獨特且難以取代。在中國傳統(tǒng)文化對外傳播方面,道教有自己的作為。
他分析稱,與文化交流一樣,宗教交流近代以來也是被西方國家所主導的領域,在全球地域上呈現(xiàn)出從西到東或從北到南的單向流動。20世紀中期以來,隨著各大宗教在世界范圍內(nèi)的重心轉(zhuǎn)移和第三世界的宗教崛起,歐洲、美洲、大洋洲向亞洲、非洲、拉丁美洲的單向宗教輸出已逐步讓位于六大洲之間的宗教互動,這對中國道教“走出去”是有利的。
陳進國建議,作為中國本土宗教,道教在因時而宜、求新求變的同時,要保持文化自信和文化自覺?!拔幕杂X不是自我封閉或自我欣賞,而是給當今世界提供借鑒思想,推動人類不同文明之間更友好地對話、互賞、交融,達成一種‘美美與共、和而不同’的共識?!?/p>
在當今世界,對話已經(jīng)成為不同文明、國家、民族之間處理相互關系的重要方式,而宗教對話則是跨國跨文化對話的重要內(nèi)容。徐以驊說,中華民族具有注重取經(jīng)而非傳教的民族傳統(tǒng)和文化基因,這就決定中國宗教的對外交流,強調(diào)“文以載道”和“人文化成”,減少跨國交流的阻力和政教沖突的可能性,為國際宗教交流提供具有包容性和可持續(xù)性的選擇方案。道教在中國對外文化關系中的價值將會得到更多的呈現(xiàn)和更充分的認可。
道教“走出去”的實踐
詹石窗在40多年的道教研究生涯中,多次到世界許多國家進行文化交流。2018年,他作為文化顧問,隨同中國道教協(xié)會赴日本參加“真武大帝”安座開光典禮,深感道教文化交流有利于中國文化的國際傳播。
近十年來,中國道教界也在為道教文化“走出去”而不懈努力。中國道教協(xié)會副會長、浙江道教學院院長張高澄道長是美國愛荷華大學計算機系博士,精通英文,視野開闊。他代表中國道教協(xié)會出訪多個國家,把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶到全世界。
中國道教協(xié)會副會長,海南省道教協(xié)會會長陸文榮2016年出席由以色列外交部、美國猶太人協(xié)會與世界宗教領袖聯(lián)盟聯(lián)合舉辦的“宗教與文明”大會,為大會寫下《世界和,同歡聚》主題歌。2018年,海南玉蟾宮組織道醫(yī)、書畫家、武術教練等人員參加海南省僑聯(lián)“親情中華”文化交流活動,在老撾、緬甸等缺醫(yī)少藥的地方免費送醫(yī)送藥,交流書畫、武術等中華傳統(tǒng)文化,贏得當?shù)厝A人華僑的贊揚。
道教典籍“走出去”也是對外交流的一種方式。詹石窗介紹,《道德經(jīng)》是被譯成外文語種最多的一本中國典籍,它的印數(shù)在中國典籍海外傳本中首屈一指。詹石窗說起自己參加中國與奧地利建交45周年紀念活動時的場景:看見奧地利一些外交官把袖珍本《道德經(jīng)》放在口袋里,隨時翻閱。
道教未來如何更好地“走出去”?詹石窗建議,可以探索以器載道,在陶瓷、服裝等用具上印上道教典型符號傳遞出去;以樂載道,創(chuàng)新道曲和道舞藝術,讓東方傳統(tǒng)文化以表演方式走出去;以文弘道,翻譯更多道學經(jīng)典介紹到海外。
他強調(diào),“更重要的是,道教界要注重人才培養(yǎng)。練好內(nèi)功,把道教里打動人類心靈的東西挖掘出來,潛移默化,自然而然地傳播出去?!?/p>
陸文榮說,南宗道教對外文化交流的經(jīng)驗證明,建設人類文明新形態(tài),是一個有機的整體,是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結合,要海納百川,兼收并蓄,在交流中互鑒,在互鑒中發(fā)展。(完)
受訪者簡介:
詹石窗,四川大學杰出教授,四川大學老子研究院首任院長,四川大學道教與宗教文化研究所教授委員會主席。中國著名道教學研究專家、宗教學專家、易經(jīng)研究專家。在學術研究領域以道教與易經(jīng)關系、道教文學研究見長。
陳進國,中國社會科學院世界宗教研究所研究員,中國社會科學院世界宗教研究所當代宗教研究室主任,中國宗教學會宗教人類學專業(yè)委員會主任。主要從事歷史人類學、宗教人類學的研究。
徐以驊,復旦大學國際關系與公共事務學院教授,上海高校智庫宗教與中國國家安全研究中心主任,中國宗教界和平委員會委員,上海市人民政府參事。主要研究方向包括宗教與國際關系、宗教與中國社會、中國基督教史、美國宗教等。
陸文榮,中國道教協(xié)會副會長、海南省道教協(xié)會會長。近年來,憑借南宗道教自身特點和地處海南的地理優(yōu)勢,采取走出去、請進來的方式,與東南亞開展人文交流,借助道教文化講好中國故事產(chǎn)生積極影響。
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