新大眾文藝這一概念引起廣泛關(guān)注，一時間，何為新大眾文藝？新大眾文藝表現(xiàn)在哪些方面？參與新大眾文藝創(chuàng)作的主體是誰？又該如何理解新大眾文藝現(xiàn)象為何在當(dāng)下發(fā)生？眾多問題紛至沓來。

　　塵埃尚未落定時，從不同角度看，同一概念會得到不同答案。例如，從社會主義文藝建設(shè)角度看，能得出大眾文藝在新時代里不斷壯大并有了新的表現(xiàn)形式與內(nèi)容的結(jié)論；從文藝思潮發(fā)展的行業(yè)角度看，能得出新媒介時代文藝大眾化特征與趨勢愈加明顯的結(jié)論；從文藝創(chuàng)作的主體身份角度看，能得出“草根”創(chuàng)作興起，文藝受眾破圈成為文藝生產(chǎn)者并持續(xù)擴容的結(jié)論；從全球新媒介科技創(chuàng)新迭代的影響角度看，能得出全新的文藝生產(chǎn)、傳播、接受生態(tài)鏈正在新科技加持下逐步形成的結(jié)論?？傊?，不同的觀察角度看到的是不盡相同的結(jié)果。這也是新大眾文藝之所以引起廣泛討論，卻均無定論的原因之一。

　　新大眾文藝跨出文藝圈，在社會層面引起熱議，與普通民眾參與到文藝創(chuàng)作中，產(chǎn)生出大量文藝作品，并日漸受到關(guān)注與評論有關(guān)。文藝的生產(chǎn)與評價曾經(jīng)(或說在舊有觀念中)是由所謂文藝專業(yè)人士所主導(dǎo)、所評判的。而當(dāng)下的這種變化，令人們生出一種“草根逆襲”的情緒震撼。舊有觀念被顛覆，新的現(xiàn)象正集結(jié)，引起關(guān)注也就在情理之中。

　　新大眾文藝的表現(xiàn)形式與內(nèi)容是紛繁龐雜的，如果一定要提出幾個有代表性的創(chuàng)作者來討論，就只能以標(biāo)簽按圖索驥，比如“外賣詩人”王計兵，最近正火的“田間詩人”呂玉霞(網(wǎng)名“沂蒙二姐”)。他們都是所謂“草根”，從事著平凡得不能再平凡的職業(yè)，忽然有一天以“詩人”的身份出現(xiàn)在人們面前，還是平常的樣子，可手里寫的嘴里念的卻不再是日常話語，而是詩歌，是我們曾認為高不可及的“陽春白雪”。這一強烈反差所帶來的視聽沖擊力，借助網(wǎng)絡(luò)媒介傳播與放大，成為社會“熱點”事件。

　　王計兵已出版多部詩集，并登上今年的央視春晚，為全國觀眾所熟知。呂玉霞在短視頻平臺的粉絲量已突破百萬，且數(shù)量還在攀升。相比于王計兵在線下寫詩，再上傳至新媒體平臺，且只以文字形式傳播，并最終付印出版來說，他實現(xiàn)個人文藝創(chuàng)作升遷，還是以傳統(tǒng)的舊媒介時代的方式。呂玉霞則更具新媒介時代新文藝生產(chǎn)、傳播的諸多特質(zhì)。今年3月，央視新聞抖音號轉(zhuǎn)發(fā)了呂玉霞的一條短視頻，隨后對她進行了深度采訪報道，再加上《人民日報》《文藝報》等媒體轉(zhuǎn)發(fā)，讓呂玉霞被更多人看到、記住。她的那條“這是春嗎？這不是春……”短視頻，點贊量在幾天時間內(nèi)就超過百萬。

　　以專業(yè)評價標(biāo)準來看，呂玉霞的一些詩可能更像是脫口而出的打油詩，缺乏專業(yè)性。如她在采摘水果時所作的“半生風(fēng)塵半生雨，汗水澆灌蒙山土。牙黃桃樹露鋒芒，不期未來遍山黃。單果能使漫天香，問君愿否來品嘗?！钡蠹覍λ年P(guān)注與肯定，不僅僅是因為她的詩，也許更多是對“反差感”的震驚與圍觀。

　　沒錯，就是圍觀，這個詞準確地表現(xiàn)出新媒介時代文藝傳播與接受的重要特征，即觀看、娛樂與互動。強烈的視覺沖擊力、閑適的鄉(xiāng)村自然風(fēng)景、帶著滿身泥土寫詩的農(nóng)村大姐、與粉絲互動及二次創(chuàng)作，所有這些網(wǎng)紅要素，加上呂玉霞極好的“網(wǎng)感”，能熟練運用新媒體傳播所要求的“玩?！眲?chuàng)作、“續(xù)寫文筆挑戰(zhàn)”等方式，“爆火”成了水到渠成之事。

　　僅從上述一個例子便可看出，新大眾文藝的創(chuàng)作主體不再沉默，也不再單兵作戰(zhàn)。其生產(chǎn)的文藝作品不再是單維的平面形式，而是更適合新媒介平臺傳播、互動、再生產(chǎn)的多維藝術(shù)集合體，它甚至不再具有明確的單一作者。如呂玉霞的一條短視頻，從詩歌創(chuàng)作、場景選取、視頻拍攝、后期剪輯、配樂選取、字幕匹配(尤其需要注意的一個新現(xiàn)象是，其最新的一些短視頻作品在中文字幕下配了英文字幕)、作品上傳、留言互動等，都不是一個人可以完成的。這些參與創(chuàng)作的人算不算是這件作品的創(chuàng)作者呢？曾經(jīng)的著作權(quán)條款對“作者”身份的認定與權(quán)利的保護，在面對新大眾文藝作品的嶄新創(chuàng)作模式時，還有效嗎？又如何起效？這些都是值得深入探討的話題。

　　從《詩經(jīng)》時代“呦呦鹿鳴，食野之蘋”的曠野詩風(fēng)，到春秋時期“肉食者鄙，未能遠謀”的平民智慧，再到“人民文藝”對大眾文藝精神的倡導(dǎo)，千百年來，中華文化根脈的賡續(xù)依靠的是對根的堅守與保護，但更重要的是在時移事易時的勇敢創(chuàng)新與突破。只有求新求變才是對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最大的貢獻。新大眾文藝的種子早已開始醞釀，其一朝破土而出，得益于新媒介技術(shù)的催化，更得益于生生不息的中華文脈的生命力。新大眾文藝的前景如何尚未可知，但“草根”文藝的逆襲已成定局，并正在鋪展其燎原之勢。(完)(《中國新聞》報 作者：李桂玲，民建中央文化委員會委員，浙江越秀外國語學(xué)院兼職研究員，《當(dāng)代作家評論》副主編)