中新社重慶1月28日電 題：中國對(duì)聯(lián)文化為何穿越千年經(jīng)久不衰？

　　——專訪中華詩詞學(xué)會(huì)評(píng)論委員會(huì)主任、重慶市詩詞學(xué)會(huì)會(huì)長凌澤欣

　　中新社記者 劉相琳

　　在中國傳統(tǒng)文化中，對(duì)聯(lián)以其獨(dú)特藝術(shù)魅力和深厚文化底蘊(yùn)，吸引了無數(shù)騷人墨客的目光。千百年來，中國對(duì)聯(lián)文化歷久彌新、風(fēng)采依然。

　　對(duì)聯(lián)的由來是什么？春節(jié)期間人們?yōu)楹我N春聯(lián)？展望未來，對(duì)聯(lián)文化又當(dāng)如何傳承創(chuàng)新？日前，中華詩詞學(xué)會(huì)評(píng)論委員會(huì)主任、重慶市詩詞學(xué)會(huì)會(huì)長凌澤欣接受中新社“東西問”專訪。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：常見觀點(diǎn)認(rèn)為，五代后蜀君主孟昶所題寫的“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長春”是中國最早的對(duì)聯(lián)，也是最早的春聯(lián)。您能否介紹一下中國對(duì)聯(lián)文化的起源和發(fā)展情況？

　　凌澤欣：對(duì)聯(lián)的起源可以追溯至中國古代使用桃符的習(xí)俗。桃符是古人用以辟邪的桃木飾物，古人用桃木寫字、作畫或畫符當(dāng)作門神，認(rèn)為可以鎮(zhèn)邪護(hù)宅。據(jù)考證，飾桃人、垂葦茭、畫虎于門的風(fēng)俗早在春秋時(shí)期就已經(jīng)形成。

　　據(jù)東漢應(yīng)劭所著的《風(fēng)俗通義》記載，中華民族的祖先早已將傳說中可以辟邪的“郁壘”和“神荼”兩兄弟圖像刻于桃木上，掛在大門兩旁以驅(qū)邪祈祥。而春聯(lián)則用文字和紅紙拓展了它的功能，這二者都與驅(qū)邪祈祥相關(guān)。

　　北宋詩人王安石在詩歌《元日》中寫道：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！痹娭械摹靶绿摇薄芭f符”指的就是桃符，也就是春聯(lián)。

　　清代陳尚古所著的《簪云樓雜說》中記載，明朝開國皇帝朱元璋曾頒布過一道“公卿士庶家，門上須加春聯(lián)一副”的圣諭，由于皇帝倡導(dǎo)和文人喜愛，以及民眾傳播，春節(jié)貼春聯(lián)逐漸形成風(fēng)俗習(xí)慣，一直流傳至今。

　　自此，春節(jié)貼春聯(lián)的習(xí)俗相沿不輟，并逐步擴(kuò)展到廳聯(lián)、楹聯(lián)、賀聯(lián)、婚聯(lián)、挽聯(lián)、壽聯(lián)等，統(tǒng)稱對(duì)聯(lián)，俗稱對(duì)子。對(duì)聯(lián)的發(fā)展軌跡，實(shí)則是中華文化生生不息、薪火相傳的生動(dòng)寫照。

　　中新社記者：對(duì)聯(lián)能在歷史長河中流傳至今，并博得大眾喜愛和推崇，您認(rèn)為它有何獨(dú)特的創(chuàng)作手法和藝術(shù)魅力？

　　凌澤欣：對(duì)聯(lián)是社會(huì)各階層人們都接受的文學(xué)藝術(shù)作品，它屬于詩又有別于詩，是一種頗為特別的中華傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)體裁。對(duì)聯(lián)既有近體詩對(duì)仗的特點(diǎn)，又有詞、曲、賦對(duì)偶的特點(diǎn)，但它又不同于詩、詞、曲、賦。

　　對(duì)聯(lián)以文字為內(nèi)容，以書法為載體，以“副”為單位，兩行為一副，并列豎排展示，自上而下閱讀。人面向門外的左方為上聯(lián)，右方為下聯(lián)，上聯(lián)稱為出句，下聯(lián)稱為對(duì)句。對(duì)聯(lián)與律詩、俳賦的傳統(tǒng)文學(xué)體裁形式相互影響和借鑒，并歷經(jīng)宋、明、清三朝的發(fā)展，日益多姿多彩，積淀逐漸豐厚。

　　今時(shí)，對(duì)聯(lián)按照中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)《聯(lián)律通則》，還有“字?jǐn)?shù)對(duì)等”“詞性對(duì)品”“結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)”“節(jié)律對(duì)拍”“聲調(diào)對(duì)立”和“語意關(guān)聯(lián)”的要求規(guī)則。精品對(duì)聯(lián)能夠以凝練的語言、鮮明的形象、充沛的情感、豐富的想象、幽雅的意境，高度集中地反映人們的精神世界和社會(huì)生活。對(duì)聯(lián)以這些有別于其它中華傳統(tǒng)文學(xué)的獨(dú)特創(chuàng)作手法和藝術(shù)魅力，博得人們的喜愛和推崇。

　　中新社記者：貼春聯(lián)為何能成為中國人不可或缺的習(xí)俗呢？

　　凌澤欣：過春節(jié)是中國最傳統(tǒng)的節(jié)日，也叫做過年。過年時(shí)，將中國書法寫在大紅紙上，增加了喜慶年味，表達(dá)了人們對(duì)度過寒冷冬天、迎來溫暖春天的美好祝福，也是對(duì)歡樂祥和與美好生活的追求。

　　中新社記者：中國傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)如何融合時(shí)代語言，使之富有生活的趣味和活力，彰顯時(shí)代特征？

　　凌澤欣：唐朝詩人白居易曾言，“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！睂?duì)聯(lián)創(chuàng)作，同樣具有這樣的時(shí)代特征。當(dāng)今社會(huì)，越來越多年輕人開始嘗試自己創(chuàng)作對(duì)聯(lián)，將傳統(tǒng)創(chuàng)作與現(xiàn)代創(chuàng)意相結(jié)合。對(duì)聯(lián)創(chuàng)作當(dāng)然可以融合時(shí)代語言，使之富有今人生活的趣味和活力，彰顯時(shí)代特征。對(duì)聯(lián)本就區(qū)別于其它傳統(tǒng)文學(xué)體裁，具有很強(qiáng)的包容性，為融合時(shí)代語言提供了足夠的空間。

　　我曾在20世紀(jì)60年代見過一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“ABCDEFG”，下聯(lián)是“1234567”。這是我的兩名同事結(jié)婚時(shí)在房門上貼的婚聯(lián)。他們一個(gè)是英語兼語文老師，一個(gè)是音樂兼數(shù)學(xué)老師，將兩人的職業(yè)巧妙融入對(duì)聯(lián)中，成了一副絕佳的婚聯(lián)。我們可以在對(duì)聯(lián)中使用一些網(wǎng)絡(luò)語、流行語、時(shí)尚語，以增添愉悅風(fēng)趣，彰顯時(shí)代氣息。

　　中新社記者：2025年是中國農(nóng)歷蛇年，在中國對(duì)聯(lián)文化中，是否有一些涉及蛇的對(duì)聯(lián)？

　　凌澤欣：以中國古代十二生肖中的蛇入對(duì)聯(lián)的還真不少。如“逞披發(fā)仗劍威風(fēng)，仙佛焉耳矣；有降龍伏虎手段，龜蛇云乎哉”，這是北宋蘇軾在貶海南經(jīng)廣州途中，為真武廟所題。如“西望關(guān)中，百戰(zhàn)十年空鳥兔；北臨綿上，千秋一例感龍蛇”，這是清代舉子楊傳第為山西綿山韓信廟所寫的楹聯(lián)。如“騎青牛，過函谷，老子姓李；斬白蛇，入武關(guān)，高祖氏劉”，這是清朝才子劉乃香和李元度的趣對(duì)。再如四川劍閣聯(lián)“矗立崗巒，起伏蹲踞如猛虎；迂回棧道，蜿蜒曲折似長蛇”；廬山觀瀑亭聯(lián)“潔白飛泉，下瀉倒懸成雪練；蜿蜒公路，盤旋而上似銀蛇”。

　　中新社記者：在海外僑胞聚居的地方，比如唐人街等地，春聯(lián)是否也融入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)文化？

　　凌澤欣：春聯(lián)植根于中國文化，隨著中國文化的國際影響力不斷擴(kuò)大，在美國、加拿大、澳大利亞、日本、韓國及新加坡等國家的華人社區(qū)，大多數(shù)都保持了寫春聯(lián)、貼春聯(lián)的習(xí)俗，內(nèi)容也都是一些吉祥用語和美好愿望。當(dāng)然，也有融入當(dāng)?shù)匚幕氐?，如在春?lián)中運(yùn)用英文或其它語言文字。

　　這種文化融合既豐富了春聯(lián)的文化內(nèi)涵，也促進(jìn)了華人社區(qū)與當(dāng)?shù)鼐用耖g的文化交流和理解，彰顯了中華文化的博大精深和包容性，成為中華文化在海外傳播的重要形式。(完)

　　受訪者簡介：

　　凌澤欣，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中華詩詞學(xué)會(huì)顧問，重慶市詩詞學(xué)會(huì)會(huì)長，中華詩詞學(xué)會(huì)評(píng)論委員會(huì)主任，《詩刊》子曰詩社顧問，《中華辭賦》編委，《瞿塘潮詩評(píng)》《重慶詩詞》編委會(huì)主任，《云帆詩友會(huì)》顧問，中國凌門詩社名譽(yù)社長。